当作在中国文化中根生多年的教派中，释教实足是排得向前三的文化。释教自汉代传入，那时借白马佛经的说法，建设了中国历史上第一座梵宇——白马寺。

释教文化中有一个额外昭着的听说念步伐，就是托梦。托梦的说法多为听说，但是在上个世纪30年代初时，就有过一件托梦且生效的事情。而这位被托梦的对象，乃是中国梵学领域顶尖的大拿之一——梦参梵衲。

（梦参大家）

一、梦参其东说念主

梦参16岁时在北京兜率寺落发，统一年在绣花寺受了比丘戒。那时的梦参还不是梦参，法号为“醒觉”，尚且不是一位及格的梵衲，才落发没多久，诚然谨遵释教的清针砭律，但老是有一种隔靴抓痒之感，迟迟不行将全部的心念念放在佛法上，他的师傅认为他六根尚未寥寂，还需多般雕镂。

（年青时的梦参大家）

雕镂在不久后就来了，这个雕镂奠定了梦参一辈子的信仰。那时对我方可能莫得什么慧根这个事实敬佩不疑的梦参，却不息在夜晚作念梦。梦齐是相通的，有一个面相介于虚心和尊荣的衰老衲东说念主，一直让梦参去往九华山。

梦参本对此事无疑，关联词一连数天齐是统一个梦，他有点发怵，便将梦告诉了我方的师傅。师傅把他带入了一个挂满神佛画像的房间里让他辩认。梦参在一众尊荣的画像中，找到阿谁在我方梦中催促的老衲东说念主——地藏菩萨。

（地藏王菩萨画像）

梦参莫得问出些什么就被他师傅催促着启航，师傅说，菩萨还是等急了，再不去，这缘法就如风烟飘散不再。师傅把这件事当作一个雕镂，莫得让梦参带过剩的东西外出。

九华山离梦参所在的寺庙额外远方，梦参自幼莫得什么家底，一齐上齐靠一说念的东说念主家挽回。这其中最神奇的场所就是梦参那时走过的这段路。1931年，那是个动乱的期间，帝国看法对中国的阻滞还是达到了令东说念主发指的进度了，不错说，那是个比战国期间还要乱的浊世。

在这种情况下，梦参梵衲一齐走来，险些只须他启齿，别东说念主就会给他饭食，以致好多东说念主闲适提供给他住宿的场所。即使梦参再莫得慧根，他也能料想，这是菩萨在黢黑保护他。一齐上的通行无阻，使他比意料的还要早地到达了九华山，那日，九子峰上有金光迷漫，那一日，刚巧是60年一次的地藏王菩萨肉身开塔法会。

二、地藏王菩

了解过梵学的一又友多若干少知说念极少，地藏王菩萨不错说是中国流传着的神佛中的一个异类。与他干系的经籍，不管是《地藏本愿经》大要是梦参之后所专研的《占察善恶业报经》，经籍中少有提到与佛干系的信息，绝大巨额齐是菩萨。

是以往日在中国传播地藏王菩萨的时候，他的经籍被悉数东说念主针对，好多梵学大家齐认为这么的菩萨是不存在的，莫得哪一位菩萨会不垂青佛，地藏王菩萨完全是分别理的。

但是九华山的存在又冲破了这个说法，好多东说念主知说念地藏王菩萨在九华山拜《华严经》的事情，那双脚印于今还烙迹在那块石头上。但即使有这个“事实”的存在，那时国内依旧莫得若干东说念主信奉地藏王菩萨，其后的香火茂密，则是因为一个东说念主的出现。

三、地藏王菩萨化身

神僧乔觉，大要说，地藏王菩萨的化身。他出当今唐代，公元630年，在地藏王菩萨闯入华夏后没多久。乔觉姓金，天生佛像，顶骨较大，对应聪惠相，他的力气高大，在24岁的时候来到了九华山，随行的还有一只白犬，那只白犬据说是谛听的化身。

乔觉来到九华山时，见此山净水秀，山岭似莲，觉歌唱，便在此处停留。渴了就喝山泉水，饿了就吃不雅音土。树林中无数奇虫，他被咬了却莫得任何响应。

其后有东说念看法到了他，见他如斯，认为额外奇异，便问他揣摸打算，此后苦求九华山之主闵公出头为乔觉搭建一座寺庙。闵公问乔觉寺庙要多大，乔觉笑着解下法衣，说，只须一法衣的位置就迷漫了。法衣罩住了九子山岭，从此，地藏王菩萨的说念统流传开来。

（地藏寺闫王殿）

而梦参梵衲在九华山投入的这场大会，请出来的东说念主，等于那位在唐朝死去的化身——乔觉梵衲，在乔觉死去后，众东说念主奉他为地藏菩萨。一千年的技巧，在那时的梦参看来，那位肉身佛应该还是化为枯骨了，以致连骨灰可能齐莫得了。

开塔的那天，旭光障翳在九子山岭，16岁的梦参跟在一位老梵衲的死后投入了法会。那一日，梦参看到他此生的信仰。一位面相衰老的老梵衲危坐在蒲团上，被几个年青的僧东说念主抬了出来。地藏王的手臂上举在胸前，手背朝向我方，手指舒伸开来，摆出了丧胆印。

明明还是死去的东说念主，指甲还在滋长，头发回在长长，年青的僧东说念主为地藏王的肉身进行修整，那时的梦参内心唯有一个想法，他的信仰，是确实存在了，他看到了我方的信仰，这亦然复旧着他异日征询梵学的遑急解救。

纪念：

关于宗教，各个国度关于其的气派齐处于一种额外机要的情状，很大部分国度在放任宗教发展的同期，也会结束其的发展趋势，宗教发展过甚了，就会激发像印度相通的情况，连领有高学历的学者，齐对一些昭着分别理的神话敬佩不疑。

在这极少上，我国一直以来齐是实施科学化的、合理的科罚形状。每一个东说念主齐有信仰宗教的解放，也有不信仰宗教的解放，国度不会免强我方的东说念主民。

从现时的情况来看，宗教并不可能在短技巧内从东说念主类的视线当中散失。在我个东说念主看来，宗教的存在，更多的是给咱们一个信仰，有了信仰，在某些事情上头，才会有走下去的能源，它是一种精神方面的慰藉。

可惜的是，地藏王菩萨的肉身像因为历史保护和征询的关系，被国度保护起来，不对外盛开，咱们这一辈的东说念主，也再出丑见那样汜博的佛会了，关于咱们来讲亦然一个缺憾。宗教的出现和存在与东说念主类坐褥力的发展息息干系开云体育，跟着坐褥力的进步，可能在不久的将来，宗教将透顶散失在后东说念主的眼中。